لقد كانت مصر منذ القدم مهبط الديانات، وأرض الحضارات، وملتقى البلاد، ودارًا لكل الشعوب والطوائف والأجناس، ومركزًا للحضارة أيضًا؛ حيث ذاعت شهرتها في مجال الفن والعلم والصناعة.
عاش الكل على أرضها سواسية، وعلى مر العصور لم تتم التفرقة بين الأفراد بأي شكل من الأشكال، ولكن للأسف لم تستمر كذلك في عصرنا الحالي؛ حيث أصبح الشعب المصري لديه عدة أنواع من العنصرية المنتشرة في سائر مجالات حياته، قبل التدرج لها يجب علينا معرفه التعريف العلمي للعنصرية، حيث أن كلمة العنصرية أصبحت مصطلح يؤرق الجميع؛ لأنه يعلق عليه كل التصرفات الأنانية والتطرفية بسبب الجهل بالمعنى الحقيقي للمصطلح.
فالعنصرية هي الممارسات التي يتم من خلالها معاملة مجموعة من البشر بشكل مختلف؛ بسبب اللجوء للتعميمات المبنية على الصور النمطية باللجوء إلى تلفيقات علمية.
كما إنها الأفعال والمعتقدات التي تقلل من شأن شخص ما كونه ينتمي لعرق أو لدين أو لجنس مختلف، وأن المعاملة الطيبة يجب أن تقتصر على فئة معينة دون سواها، وأن تتحكم في مصير وحياة باقي الفئات، ويطلق عليها في بعض الأحيان الشوفينية العرقية والثقافية، وهي الشعور بالاستعلاء العرقي والثقافي بأنه يتميز عن غيره بصفات لم توهب لهم.
فإذا طبقنا تعاريف العنصرية على الممارسات والسلوكيات المصرية؛ لوجدنا أننا كمصريين لدينا العنصرية المصرية المستمدة من العنصرية الحقيقية في كل صورها، فنجد أول أنواع العنصرية؛ هي (العنصرية والتفرقة على أساس لون البشرة): فالشعب المصري لديه هذا النوع من العنصرية تجاه أصحاب البشرة السوداء، رغم أن المصريين ليسوا أصحاب بشرة بيضاء فهي في الغالب تميل للون القمحي، ومع ذلك يميلون للعنصرية والتفرقة على أساس لون البشرة.
ونجد عنصرية وتمهميش للمصريين في الجنوب، وبالأخص القبائل النوبية، فنجد أصحاب البشرة السوداء يعاملون باحتقار وكأنهم عرق أقل، ولماذا الجميع يتغاضى عن هذا النوع من العنصرية، والذي هو موروث ثقافي والأمر يصل إلى أن البعض يضع "اللون الأبيض" شرط من الشروط الواجب توافرها في شريك حياتهم، أو في طلب التوظيف وكأنهم ليسوا بمصريين!
وأقرب مثال هو ما يحدث الآن؛ حيث تتسع شوارع مصر للاجئيين السوريين، وتتعالى الأصوات لنصرة إخواننا في سوريا وحسن استقبالهم، بينما ضاقت نفس الشوارع عام 2005 أمام اللاجئيين السودانيين وتعالت نفس الأصوات بطردهم أو إبادتهم، كم تبدو العنصرية قبيحة ومفضوحة خاصة عندما تتكلم بصوت الإنسانية!
ثانيًا: (العنصرية الدينية)؛ بالرغم أنه دخلت المسيحية مصر في منتصف القرن الأول الميلادي، والرهبان القبط عرفوا بالتقوى والتواضع فكانوا يعملون ويعلمون حتى عصرنا الحالي، ومن ثم دخل الإسلام مصر في عهد الخليفة عمر بن الخطاب عام 641 م، إلا أن الجميع يعلم بأن غالبية الشعب المصري مسلمي الديانة، وهنا نجد نوع آخر من العنصرية هو التحيز في التعامل مع الأقباط وكأنهم ليسوا بمصريين، فتجد وظائف تشترط أن يكون المتقدم مسلم، وتجد نظرات بعض أفراد المجتمع تنظر بطريقة غريبة لأي فتاه مسيحية ترتدي الصليب داخل مدرستها أو عملها، بالرغم أن الله سبحانه وتعالى كفل حرية العبادة.
وهناك نوع آخر مستحدث ظهر من ضمن العنصرية الدينية: وهي العنصرية ضد أفراد، هم من نفس الديانة؛ ولكنهم لا يتبعوا الجماعة أو يتبعوا فكر ليبرالي أو علماني، والنظر إليهم وكأنهم مذنبين أو كفار في بعض الأحيان.
ثالثًا: (العنصرية الطبقية)، وخصوصًا "في المجالات التعليمية"؛ وهي تتلخص في سلوك الأفراد ذو الشأن ممن أعطاهم الله المقدرة والاستطاعة الماديه والعلمية، فتخيلوا أنهم بذلك المختارون على الأرض، وأنهم لديهم الحق بإذلال غيرهم ممن حرموا الاستطاعة المادية والعلمية؛ فتجدهم يحتقروا من هم أقل منهم شأنًا رغبة منهم بتحويل كل من هو أقل لخادم أو ذليل لهم، وتجدهم في نفس الوقت يضحكون في وجهه من هم متكافئون معهم ماديًا وعلميًا، فتجدهم يجددون نظرية شعب الله المختار؛ التي كان يتعامل بها اليهود في الماضي تجاه الآخرين، هم يطبقوها وكأنهم الجيل الجديد لتلك النظرية.
وتشتد تلك العنصرية في المجالات التعليمية؛ فتجد معلم المادة "دكتور المادة" في بعض الأحيان يحتقر الطالب الأقل منه علمًا، أو يحتقر الطالب الفقير؛ ولكنه بفعل الأقدار يبتسم للطالب الغني ذو المكانة، وتجد بعض ذو الشأن علميًا يحتقرون طلاب بعض الكليات، ويبجلون طلاب الكليات الأخرى؛ وكأنهم هم فقط أصحاب الدم الأزرق الذين سلمهم هتلر الراية قبل مماته، فأصبحوا يرددون بأفعالهم "أنا متميز فوق الجميع أنا مقدس وغيري عبيد"؛ ولكن للأسف لا ولن يقدسهم أو يبجلهم أحد….
رابعًا: (التمييز الجنسي ضد المرأة)؛ العنصرية والتمييز ضد المرأة هي أساس تقوم عليه تقاليد المجتمع المصري وعاداته الموروثة، فالمرأة في مجتمعنا المصري ليست إنسانة حرة؛ بل هي شيء لا يملك حرية التصرف في حياته وحرية الإرداة، وحتى إن ملكت حرية التصرف، فقد جاء فصيل جديد إلى المجتمع حكم على المرأة بالإعدام المبكر بلا أسباب، بحجة الدين والشرع؛ الذي يطبقوه تبعًا لأهوائهم وأغراضهم.
خامسًا: (العنصرية الإقليمية)؛ نحو الفلاحين والمصريين ممن لا يسكنون المدن، حيث أن لفظة "فلاح"؛ يطلقها المصريون على سكان القرى، ومحافظات الوجه البحري "غير الساحلية"؛ أي محافظات الدلتا، والتي تضم قرى كثيرة ومناطق زراعية.
ولفظة "صعيدي" تطلق على سكان صعيد مصر، وهم سكان المحافظات؛ حيث لفظة "فلاح" عند أغلبية المصريين تنم عن صفات "الوصولية، البرود، الاتكالية، الخبث، الخيانة أو عدم الوفاء للأصدقاء في سبيل المصلحة الشخصية، وأيضاً تدل على أن الشخص غير محبب التعامل معه، وأنه دخيل على المدن الكبرى التي ينزح إليها لتحقيق آماله الوصولية وليساوي رأسه برأس سكان المدن".
ولفظة "صعيدي" هي محببة؛ ولكنها تدل أيضاً على صفات الغباء الشديد، فنجد أغلب النكات على "الصعايدة" باعتبارهم "جحا" مصر، وتدل على العند والتمسك بالرأي حتى وإن كان مخطيء، والصرامة والتصحر الفكري والغضب السريع والشديد والتعصب الأعمى،
كل ذلك وكنا نظن أن العنصرية لا تعيش في مصر؛ ولكن اتضح أنها أصبحت في كل شبر من أرض مصر وفي داخل كل مصري
